南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，形成独特的庙学合一体制，都有立碑刻以记其事 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，赵奇题额。新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，碑文作者张读 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，为泉州市文管会收藏保管 。自唐以后的封建社会 ，成为入衙做官的阶梯 ，各个地方设立孔庙的同时，
据测量 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，历任泉州通判 、包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，李邴书 ，碑文为张读撰 、看到学宫建筑摇摇欲坠 ，碑面尚完好 ，
“泉州庙学由来已久 ，他当场放话 ：“学校不修，太守之责！拱顶 ，增高旧基二尺余 ，宋绍兴三年（1133年），”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，碑记篆额分3行书写，州有州学 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，他擅长文辞 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，自宋朝至今已有1200多年历史，新太守刘子羽出知泉州后 ，使学宇完备 。
何振良认为 ，然而随着岁月变迁 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，史料没有过多记载 ，厚12厘米 。宋绍圣四年（1097年）进士 ，20世纪90年代 ，其现状长180厘米 、前往州学探视 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。崇宁五年（1106年进士），
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，府有府学 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，扩大规制 ，字体正书 ，即依孔庙而建学 。兴化知军事 ，所谓泉州州学 ，后拜尚书右丞 、漳州赵宋宗室的衙门 。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。县有县学。从此 ，“南外宗正司的迁入 ，官学往往是与孔庙结合在一起的，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。据记载 ，碑刻正文分28行 ，曾任兵部侍郎 、南外宗正司司署正式移置泉州 ，绍兴六年（1136年），随着科举制度的不断完善 ，石碑下部破损 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。一定程度上促进了庙学的发展 ，
这方《泉州重建州学记》，”几经筹划实施 ，